以上文可见，中国必定有时间不雅，并且很早就有时间不雅。但问题是，中国为何很早就呈现时间不雅？缘由很简单，中国四时分明的地舆，决定了正在农业出产中，必必要控制精准的“农时”，不然就会饿肚子。

　　北魏郦道元《水经注》记录：“汾水又南径平阳县故城东，晋医生赵鼂之故邑也。应劭（汉末名人）曰：县正在平河之阳，尧舜并都之也。”大致正在此范畴，现古“巧合”的发觉了陶寺遗址，该遗址被称为“最早的中国”，取得了良多严沉考古发觉，此中之一是不雅象台。

　　起首，以现有考古取文献记录来看，古代世界上最具时间不雅的国度必然是中国。由于有着如许的保守，所以碰到工业文明，颠末初期不顺应之后，很快就能改变过来，故而上世纪深圳才会提出“时间就是，效率就是生命”的标语，才能几十年逃上几百年的成绩。

　　陶寺遗址的不雅象台，就是通过日影变化，从而确定节气。中国科学院考古研究所研究员何弩正在此驻守11年，进行了70次实地模仿不雅测后发觉，4300年前的陶寺人将一年分为20个节气。换言之，后世呈现的24节气，其实早正在4300年前曾经根基成型。

　　但问题是，既然中国有着很强的时间不雅，为何却会被认为“没有时间不雅”？缘由良多，好比以偏概全、缺乏领会、居心贬低等，此中最主要缘由如下。

　　之初，新华网报道新浪网进行了一项题为“中国人到底有没有时间不雅念”的查询拜访，成果表白中国人时间不雅念正正在改善。

　　但问题是：中国人实没有时间不雅念吗？现古改写认知，如斯也就难怪古代中国持久世界第一，也就难怪中国几十年就逃上几百年的工业之。

　　过去中国是农耕社会，需要的是农业时间，不需要切确到分秒（明代天文机构需要切确到分秒，社会全体不需要），但正在19世纪之后，进入工业时代，需要的是工业时间，切确性要求极高。以工业时间对待农业时间，往往感觉农业社会缺乏切确时间概念。总之，这属于分歧社会形态的不同问题，而不是中国人有没有时间不雅的问题。

　　上述陶寺遗址不雅象台，背后反映其时君王控制了时令纪律，制定历法，告诉人们何时耕种，何时祭祀。简保训表白，帝舜就控制了时令，能够指点苍生耕种等，所以人们才会臣服于他。

　　其次，农业时间必定不如工业时间要求高，但据此却说“中国人没有时间不雅”，将之视为中国人恒古的缺陷之一，只能说要么对中汉文明不领会，要么就是毫无疑问的贬低，外国人就而已，中国粹者却还思疑中汉文明的时间不雅，让人难以理解。

　　现古表白，大约正在1。4万年前，中国先平易近率先起头农业种植，这是世界上最早的农业发源。但取东南亚、两河道域、古埃及分歧的是，中国华夏一带四时变化很是分明，各类农做物的播种、发展、收获等机会很短，一旦不克不及及时播种、收获等，那么就得挨饿，因而必必要控制“农时”，因为相对不变不变，故而由于农业需求而发生了天文。

　　其实，若是以中国古代天文发源来看，中国早正在距今7000年摆布，曾经发生时间不雅。好比，河南濮阳西水坡遗址距今6500年，此中的青龙白虎（属于二十八星宿）星象变化，就能够确定二分二至（春分、秋分、夏至、冬至）。因而，陶寺遗址的不雅星台，不是高耸呈现，而是数千年摸索的成果，背后更显示中国很早就有时间不雅。

　　如斯各种叙事，似乎表了然一个的现实，即中国人过去没有（或缺乏）时间不雅，现在才慢慢有所改善！

　　一年365天，分成20份，即每个节气大约18天摆布。因而，早正在4300年前，中国人对一年的时间并不稀里糊涂，而是分成了20个节点。简而言之，其时中国人已有时间不雅，也就是20节气点。

　　取之相反的是，热带、带的良多地域，随时能够种植，对“农时”没有什么要求。因而，古埃及、两河道域为何具有离开社会需求的发财的天文，实的难以理解。

　　第三，过去百年，中国处正在农业社会向工业社会的转型期，必然会碰到良多问题。坐正在工业社会的角度看，农业社会简直存正在良多问题，还好比农村白叟到了城市后“不守法则”等，但由此将之视为“中国的劣根性”，否认中国汗青，无疑不是蠢就是坏。

　　因而，现实决定了中国前人必必要有时间不雅，特别播种机会短暂，还必必要有时间上的紧迫感，否则就会错过播种机会。古代文献中常说光阴似箭、兵贵神速、白驹过隙、时不我待、时不再来、一寸工夫一寸金等等，其实就取中国农业播种时必必要抢时间相关，当然这些成语也更显示了中国人的时间不雅。

　　因为控制切确的“农时”，使得中国农业相对更为发财，能够出产更多的粮食，养活更多的生齿，催生更发财的贸易，这是古代中国实力持久占领世界第一的主要缘由之一。

　　及至后世，中国人对时间越来越注沉，时间不雅也越来越强。古代凡举大事，讲究“天时、地利、人和”，而“天时”置于首位，每候五天，后世又将一天禀为12个时辰，以及“顷刻”（前人将一日夜等分为一百刻，一刻合现正在的十四分二十四秒）、“分、秒、忽”等，如斯怎能说中国人没有时间不雅呢？